. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - والشاهد في قوله : « ولم » حيث استغنى بذكر « لم » عن ذكر المنفي بها وهو ضرورة ، بخلاف « لما » فإن ذلك جائز معها اختيارا ، ووجدت على هامش النسخة ( ج - ) حاشية بخطه نصها : « يريد وقد كاد يمشط ولم يمشط فحذف خبر كاد ومعمول لم » . ( 1 ) هذا البيت من الطويل وهو في ديوان ذي الرمة ( ص 506 ) . الشرح : قوله : مباديها جمع : مبدئ وهي المناجع ضد المحاضر ، ويروى : مغانيها جمع : مغنى وهو الموضع الذي كان غنيّا به أهله ، وقفارا جمع : قفر مفازة لا نبات فيها ولا ماء . والشاهد فيه فصل « لم » من مجزومها وهو « تؤهل » للضرورة والأصل : كأن لم تؤهل سوى أهل من الوحش ، والبيت في الخصائص ( 2 / 410 ) ، والمغني ( ص 278 ) وشرح شواهده ( ص 678 ) والعيني ( 4 / 445 ) . ( 2 ) سبق شرحه . ( 3 ) منهم ابن مالك في شرح الكافية الشافية . ( 4 ) سبق شرحه . ( 5 ) انظر : التذييل ( 6 / 770 ) وقد نقله عنه بتصرف . ( 6 ) في التذييل : « وجود لوجود » وفي المغني ( ص 280 ) : « وبعضهم يقول : حرف وجوب لوجوب » . ( 7 ) في الكتاب ( 4 / 234 ) : وأما « لما » : فهي للأمر الذي قد وقع لوقوع غيره . ( 8 ) انظر : المغني ( ص 280 ) . ( 9 ) أي : أبو حيان .